Sur le conflit entre l'Église et le gouvernement en Arménie

Lettre ouverte du conseiller national Stefan Müller-Altermat,

Chers Arméniens,

Je suis député au Parlement suisse depuis 14 ans. J'ai un fils adoptif arménien. Du sang arménien coule donc dans ma famille, mais pas dans mes veines. Fort de mon expérience de parlementaire dans l'un des pays les plus stables d'Europe et de la passion d'un père arménien, je souhaite m'adresser à vous aujourd'hui.

J'aimerais vous parler de l'État suisse il y a 150 ans. À cette époque, la Suisse était la « maison pauvre de l'Europe » : un petit pays montagneux, dépourvu de ressources naturelles, entouré de superpuissances en guerre. Le climat politique y était toxique. Durant les premières décennies de son existence, la Suisse souffrait d'une division sociale entre conservateurs catholiques et libéraux. Le rôle de l'Église dans l'État était un sujet dominant du débat politique et un test décisif pour la jeune nation.

Bien sûr, l'histoire n'est pas récidiviste. Et le point de départ de la Suisse était différent. La France, l'Empire allemand et l'Autriche-Hongrie étaient en guerre, mais ils n'ont pas exercé de pression sur la Suisse, contrairement à la Russie et à la Turquie qui exercent aujourd'hui une pression sur l'Arménie. Et surtout, la Suisse n'a pas eu à subir un génocide traumatiquement gravé dans la mémoire collective.

Pourtant, l'histoire nous offre des leçons qui pourraient peut-être s'appliquer à l'Arménie, comme le montre l'exemple suisse. Comment la Suisse a-t-elle pu préserver sa souveraineté aussi longtemps, devenir un pays extrêmement stable et, de surcroît, atteindre une prospérité considérable ?

Ne nous y trompons pas : c’est principalement la bonne volonté des grandes puissances qui a permis à la Confédération suisse de prospérer en paix. Mais c’est aussi la clairvoyance de nos ancêtres politiques qui a contribué à sa pérennité. Lorsque la première constitution fédérale suisse est entrée en vigueur en 1848, la Suisse était au moins aussi fortement influencée par le christianisme que l’Arménie moderne. Et la lutte pour l’Église et l’État était tout aussi présente. Avec la première constitution fédérale suisse de 1848, les minorités ont été protégées, les structures administratives décentralisées ont été renforcées et le droit d’expression du peuple a été renforcé. Tout cela n’était pas dans l’intérêt des libéraux au pouvoir à l’époque. Cependant, ils ont fait un pas en avant vers leurs adversaires politiques, les conservateurs catholiques, et ont ainsi assuré la paix politique.

Mais l'Église a également dû franchir une étape. Elle a dû accepter que seul l'État dicte l'orientation politique. Si les Églises étaient reconnues comme « Églises d'État » et dotées du droit de percevoir des impôts, elles devaient créer leurs propres structures démocratiques.

La fin du conflit entre l'Église et l'État et le renforcement des droits civiques du peuple. Ces deux approches ont conféré au peuple suisse une immense liberté. Et si cette liberté est garantie à l'intérieur, la liberté à l'extérieur le sera également.

Car c'est ce que le présent, et non le passé, nous enseigne : un pays ne conserve sa liberté et son indépendance que s'il est également libre et indépendant intérieurement. Par conséquent, si un accord de paix est signé entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan dans les prochaines heures, jours ou semaines, la question de la manière dont l'Arménie le traitera sera plus importante que le contenu de l'accord.

Il ne servirait à rien que l'Église et l'État se disputent au sujet de l'accord ou du Haut-Karabakh. Au contraire, l'Église servira simplement de porte d'entrée à la Russie pour promouvoir ses intérêts. La Russie et son élite antidémocratique et kleptocratique attendent cette occasion. Et Aliyev exploitera toute agitation en Arménie pour créer une « menace arménienne » et conquérir le Syunik.

Je souhaite sincèrement que l'Arménie retrouve la paix intérieure et la liberté. Ainsi, ce qui s'est produit dans les Alpes pourra se reproduire dans le Caucase : les montagnards tourmentés pourront accéder à une indépendance et une prospérité durables. Grâce à des institutions stables, à de bonnes relations avec leurs voisins et, peut-être, indépendamment du rôle de l'Église, également avec l'aide de Dieu.